HaqForum - AhleSunnwat WalJammat > Debates & Discussions > Fitna La Mazhabiya/ Ghair Muqalideen > ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﮐﺎﺫﯾﺐ View Full Version : ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﮐﺎﺫﯾﺐ 06-20-2010, 01:38 PM ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺩﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻓﺮﻗﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ، ﺍﻥ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ، ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺩﻭﺭ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﻟﮩﺬﺍ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﻭﻣﺴﮑﻦ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮨﮯ ، ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺣﺪ ﮐﮩﻼﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﯾﺎ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﭘﮑﺎﺭ ﮮ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﭘﻬﺮ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﮐﺮﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻮﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﯼ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺑﭩﺎﻟﻮﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻏﺬﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ، ﭘﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻧﮓ ﺑﺪﻟﺘﮯ ﺭﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﮞ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﺒﯿﺤﮧ ﻣﺜﻼ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ، ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﯽ ، ﺧﻮﺩﺭﺍﺋﯽ ، ﮐﺬﺏ ﻭﻓﺮﯾﺐ ، ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻭﺣﻤﺎﻗﺖ ، ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ، ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﻩ ﻭﻣﺘﺒﻌﯿﻦ ﭘﺮ ﻃﻌﻦ ﻭﺗﺸﻨﯿﻊ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﻭﺷﺘﻢ ﺍﻭﺭ ﺗﻀﻠﯿﻞ ﻭﺗﻔﺴﯿﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﮩﺰﺍﺀ ﻭﺗﻤﺴﺨﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻭﺗﻀﺤﯿﮏ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﻮﻣﻮﻟﻮﺩ ﮐﺎ ﺧﺎﺹ ﻭﺻﻒ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻼﺀ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﮐﺮ ﺷﯿﺦ ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﮮ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﮯ ، ﭘﻬﺮ ﺍﻧﻬﯿﮟ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺷﯿﻮﺥ ﻧﮯ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺭﺍﻩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﮐﺬﺑﺎﺕ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮐﯿﮯ ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺭﺍﻩ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﮐﺎﺫﯾﺐ ﮐﯽ ﺟﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﻬﻨﺲ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﮐﺎﺫﯾﺐ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻭﮞ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﺘﯽ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻭﮞ ، ﺗﺎﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺧﻮﺏ ﻭﺍﻗﻒ ﻭﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ، ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻬﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻧﺼﺎﻑ ﯾﮧ ﺑﺤﺚ ﭘﮍﮨﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺍﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻓﺎﺳﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺤﺚ ﺑﻐﻮﺭ ﭘﮍﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺳﮯ ﮐﺒﻬﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ، ﮨﺎﮞ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺪ ﻭﺗﻌﺼﺐ ﻭﺟﮩﻞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﮐﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﯽ ﺍﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻬﻮﮌﺗﺎ ، ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻋﻼﺝ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﻄﻮﺭ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺣﻖ ﻭﺍﮨﻞ ﺣﻖ ﮐﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﻭﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺟﻬﻮﭦ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻭﺳﭻ ﻭﺻﻮﺍﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﻭﺃﺷﺮﻉ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻭﺳﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﻣﺰﺍﻋﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺃﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﻐﺔ ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﺳﺪﺓ ﻭﺃﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﺓ ﻭﺃﻛﺎﺫﻳﺒﻬﻢ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﻭﺇﺗﻬﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﺇﻓﺘﺮﺍﺃﺗﻬﻢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺛﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻓﺄﺿﻠﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﺬﺍﻟﻚ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻛﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﻣﺎﻗﺼﺪﺕ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺇﻻ ﺇﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇِﻥْ ﺃُﺭِﻳﺪُ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﺈِﺻْﻠَﺎﺡَ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺖُ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻮْﻓِﻴﻘِﻲ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃُﻧِﻴﺐُ ﻭﺳـﻮﺳــﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺑﮍﺍ ﺧﻮﺷﻨﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻓﺎﺳﺪ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﯽ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﺍﻣﺘﯽ ﺳﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﮧ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻭﺗﻨﻘﯿﺺ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺻﻞ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ‏) ﮐﯽ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﯾﺎ ﻧﺎﻗﺺ ﻋﻘﻞ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﺷﯿﻮﺥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮﮨﮯ ؟؟ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﭘﺮﺗﻤﺎﻡ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻋﻮﺍﻡ ﻭﺧﻮﺍﺹ ﻭﺳﻠﻒ ﻭﺧﻠﻒ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻃﺮﺯ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﮨﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﯽ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﺮﻗﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮍﮮ ﺯﻭﺭ ﻭﺷﻮﺭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻧﻌﺮﻩ ﻟﮕﺎﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻭﺷﺮﮎ ﮨﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺍﻥ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﻥ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺲ ﻭﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎﺩﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﮐﺲ ﻭﻧﺎﮐﺲ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻭﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ )) ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺬﮐﺮﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ (( ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﻥ ﺟﺎﮨﻞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ )) ﻓﺄﻓﺘﻮﺍ ﺑﻐﯿﺮﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻭﺃﺿﻠﻮﺍ (( ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﺳﺘﻢ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺭﮐﻬﮧ ﺩﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺑﻼ ﮐﺮ ﺩﺭﭘﺮﺩﻩ ﺍﻥ ﮨﯽ ﭼﻨﺪ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﯽ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺧﯿﺎﻻﺕ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﭘﺮ ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻧﺪﻫﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ . ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﻭﻫﻮﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﺳـﻮﺳــﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺳﺘﺮﻩ ‏( 17 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﺗﻬﯿﮟ ؟؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﮩﺖ ﭘﺮﺍﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﻘﻞ ﺩﺭﻧﻘﻞ ﭼﻠﮯ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻟﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﻮ ‏( ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﯿﻦ ‏) ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ‏) ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺻﻮﻝ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮨﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻐﺾ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﻣﻠﮯ ﻭﻩ ﺳﺮ ﺁﻧﮑﻬﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻭﺛﺒﻮﺕ ﻭﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮﭼﮧ ﮐﺴﻰ ﻣﺠﮩﻮﻝ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺟﻬﻮﭨﺎ ﻗﻮﻝ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ، ﯾﮩﯽ ﺣﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﮐﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ )) ﻓﺎﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﯾُﻘﺎﻝ ﺑﻠﻐﺖ ﺭﻭﺍﯾﺘﻪ ﺍﻟﯽ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺍﻭﻧﺤﻮﻫﺎ (( ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﺘﻌﺼﺐ ﺷﯿﻮﺥ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺳﺘﺮﻩ ‏( 17 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﺗﻬﯿﮟ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻣَﺮﻭﯾﺎﺕ ‏) ﺳﺘﺮﻩ ‏( 17 ‏) ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺳﺘﺮﻩ ‏(17 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﺗﻬﯿﮟ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﮐﮯ ﺫﮐﺮﮐﺮﺩﻩ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﻣﺠﮩﻮﻝ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺳﺘﺮﻩ ‏( 17 ‏) ﮨﮯ ، ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐُﻞ ﺳﺘﺮﻩ ‏( 17 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﭘﮍﻫﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﺖ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﯿﺐ ﻭﻧﻘﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﯿﮟ 2 = ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ‏( ﺝ 1 ﺹ 371 ‏) ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﻟﮑﻬﺎ ﮨﮯ ، ﻭﻩ ﺍﮔﺮﺑﻐﻮﺭ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮯ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ 3 = ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ‏( ﯾُﻘﺎﻝ ‏) ﺑﺼﯿﻐﮧ ﺗَﻤﺮﯾﺾ ﺫﮐﺮﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ‏( ﻗﯿﻞ ، ﯾُﻘﺎﻝُ ‏) ﺳﮯ ﺫﮐﺮﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺿﻌﻒ ﺍﻭﺭﻋﺪﻡ ﺛﺒﻮﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﻬﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺻﯿﻐﮧ ﺳﮯ ﺫﮐﺮﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ‏( ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ‏) ﺍﺏ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﺲ ﮐﻮﮐﮩﺎ ﮨﮯ ؟؟؟ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ، ﭘﻬﺮ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ‏( ﺍﻭﻧَﺤﻮِﻫﺎ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﻮﺧﻮﺩ ﺑﻬﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﺳﺘﺮﻩ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﻩ 4 = ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺭﺥ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﻋﻠﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻣﺜﻼ ﻭﻩ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣَﺮﻭﯾّﺎﺕ ‏(ﻣﻮﻃﺎ ‏) ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﺳﻮ ‏( 300 ‏) ﮨﯿﮟ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺷﺎﻩ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻫﯿﮟ ﮐﮧ ‏( ﻣﻮﻃﺎ ﻣﺎﻟﮏ ‏) ﻣﯿﮟ ﺳﺘﺮﻩ ﺳﻮ ﺑﯿﺲ ‏( 1720 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ 5 = ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﭘﻨﺪﺭﻩ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ ﮐﻮ ﻫﯽ ﺩﯾﮑﻬﮧ ﻟﯿﻨﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﺎﺭ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩﻭﮞ ﻧﮯ ﺑﻼﻭﺍﺳﻄﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﻦ ﮐﺮﺟﻤﻊ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﺍﻭﺭ ﻣُﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﻣُﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺴﻨﺪ ﻣُﺘﺼﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺊ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ‏( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﺭ ‏) ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻧﻮﺳﻮ ‏( 900 ‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺟﻤﻊ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍﻭﻯ ﺗﻬﮯ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮﺟﺮﺡ ﮐﯽ ﻫﮯ ؟؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺍﺋﻤﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮯ ﺣُﻔﺎﻅ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻧﺎﻗﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣُﻌﺘﻤﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺫﮐﺮﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺗﺬﮐﺮﻩ ﺍﻟﺤُﻔَّﺎﻅ ‏) ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣُﻔﺎﻅ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ‏( ﺣﺎﻓﻆ ‏) ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﮩﺎﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺍﺯﮐﻢ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺘﻦ ﻭﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﺎﺩ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺣُﻔﺎﻅ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ ، ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﯾﺎﺩ ﺗﻬﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍﻭﻯ ﺗﻬﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻧﺎﺑﻠﺪ ﺗﻬﮯ ، ﺍﺏ ﮐﺲ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﮯ ؟ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﺍﻟﺤُﻔَّﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﮯ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺯﻭﻃﺎ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ : ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮﻟﻪ . ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻭﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻭﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ . ﺗﻔﻘﻪ ﺑﻪ ﺯﻓﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺬﻳﻞ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆﻱ ﻭﻧﻮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻭﻋﺪﺓ . ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺤﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﺖ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﻭﺑﺸﺮ ﻛﺜﻴﺮ . ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻭﺭﻋﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺘﻌﺒﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺮ ﻭﻳﺘﻜﺴﺐ .ﻗﺎﻝ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺻﺮﺩ : ﺳﺌﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻳﻤﺎ ﺃﻓﻘﻪ : ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺃﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪًﺍ ﺃﻭﺭﻉ ﻭﻻ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺿﻴﺎ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ : ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ . ﻭﺭﻭﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻵﺧﺮ : ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻭﺗﻀﺮﻋﺎ . ﻗﻠﺖ : ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ . ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ . ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻦ ﻃﺒﺮﺯﺩ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺉ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺺ ﺧﻔﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﻻ ﺭﺩﺍﺀ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﺃﻇﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺮﻳﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺑﺎﻻ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﺊ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﮨﯿﮟ 1 = ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻧﺎﻗﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﮐﮯ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ )) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ(( ﮐﮧ ﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ )) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ(( ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻼﺀ ﮔﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻧﭩﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﭼﺒﺘﺎ ﮨﮯ 2 = ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻬﯽ ﮐﯿﺎ ، ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻬﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﺮﻑ ﻭﻓﻀﻞ ﮐﮯ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻩ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺷﺮﻑ ﺑﻬﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺪ ﻭﺟﮩﻞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﭽﮫ ﮨﺎﻧﮑﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ 3 = ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﻬﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﯽ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﮯ ، ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ، ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﻋﻤﻠﯽ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﻭﺳﯿﻊ ﻭﮐﺜﯿﺮ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ(( ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﻬﯽ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﻬﻨﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ . ﻭﺳﻴﺮﺗﻪ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺣﻤﻪ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (( ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﮐﭽﮫ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ . ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍﻭﻯ ﺗﻬﮯ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮﺟﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﮯ ؟؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﺩﻧﯿﺎﺋﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﺋﻤﮧ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﺩﺱ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﺗﺴﻠﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﯿﮟ ، 1 = ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺴﻨﺘﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﯿﮟ ، ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺗﺬﮐﺮﺓ ﺍﻟﺤُﻔﺎﻅ (( ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﮑﻬﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﺑﻬﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﯽ ، ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﮑﻬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﯽ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﮯ 2 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺗﻬﺬﯾﺐُ ﺍﻟﺘﻬﺬﯾﺐ (( ﻣﯿﮟ ﺟﺮﺡ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻟﮑﻬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺩﻋﺎ ﭘﺮﺧﺘﻢ ﮐﯿﺎ )) ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻓﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺁﻣﻴﻦ (( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﮐﺜﯿﺮ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺨﺸﮯ ﺁﻣﯿﻦ 3 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (( ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﮐﻮﺉ ﺟﺮﺡ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ 4 = ﺭﺟﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺻﻔﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧَﺰﺭﺟﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ (( ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﮑﻬﮯ ﮨﯿﮟ ، ﮐﻮﺉ ﺟﺮﺡ ﺫﮐﺮﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ )) ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻘﯿﻪ ﺍﻻﻣﺔ(( ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ، ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ (( ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭼﺎﺭﻣﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮨﯿﮟ ، ﺧﻮﺩ ﺧﻼﺻﺔ ، ﺍﻭﺭ 5 = ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ . ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ 6 = ﺃﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ . ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤَﻘﺪﺳﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ 7 = ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ . ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤِﺰِّﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺃﻟﻜﻤﺎﻝ (( ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺗﻬﺬﯾﺐُ ﺍﻟﺘﻬﺬﯾﺐ (( ﮐﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺘﮯ ﻫﯿﮟ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻭﻗﻌﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺃﻟﻜﻤﺎﻝ ‏) ﮐﮯ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ 8 = ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ . ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﺕ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﮯ ﻫﯿﮟ ، ﺟﺮﺡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﺑﻬﯽ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ 9 = ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﻋﺒﺮﺓ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ . ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉ ﺟﺮﺡ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺎﻓﻌﯽ ﻧﮯ ‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ‏) ﮐﮯ ﮐﺊ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﻄﯿﺐ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ﮐﯽ ﻣﻨﻘﻮﻟﮧ ﺟﺮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ 10 = ﻓﻘﻴﻪ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ (( ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﮨﯽ ﻟﮑﻬﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺮﺡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﺑﻬﯽ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻓﺎﺋﺪﻩ = ﺍﺻﻮﻝ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﮐﮧ ﺟﻦ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭﺛﻘﺎﮨﺖ ﻭﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻧﻘﻞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺮﺡ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻣُﺤﺪﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﮯ ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺒﺤﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﺎ ؟؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﯾﮧ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺟﮩﻼﺀ ﺁﺝ ﺗﮏ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﭼﻠﮯ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺗﺎﺭﻋﻨﮑﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺩﻥ ﺩﯾﮩﺎﮌﮮ ﭼﮍﺗﮯ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﻮﺭﺝ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﭼﻤﮕﺎﺩﮌ ﮐﻮ ﺍﮔﺮﺳﻮﺭﺝ ﻧﻈﺮﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺗﻮﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻗﺼﻮﺭ ﮨﮯ ؟ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺣﻠﻘﮧ ﺩﺭﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺳﮩﺎ ﺑﺮﺱ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭼﻨﺪ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺖ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻭﺍﺋﻤﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﺮﺍﯾﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﮐﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮨﮯ 1 = ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺤﯽ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (( ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﯾﻞ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻟﮑﻬﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺃﻣﻴﺮُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺣﻨﻔﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ )) ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻨﺺ (( ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﻭﺑﺎﻋﺚ ﺣﯿﺮﺕ ﮨﻮﮔﯽ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻭﺩﻣﺎﻍ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﮨﯽ ﮈﺍﻻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﮍﺍ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻬﯽ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻬﺎ 2 = ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻫﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ . ﺟﻦ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﻣُﺼَﻨَّﻒ (( ﻣﺸﮩﻮﺭﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﻓﯿﺾ ﺍﭨﻬﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، 3 = ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (( ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ 4 = ﺍﻣﺎﻡ ﻭﮐﯿﻊ ﺍﺑﻦ ﺟَﺮَّﺍﺡ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﮧ ﺣﻔﻆ ﻭﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﻢ ﺳﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﮨﯿﮟ 5 = ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (( ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻃﻮﯾﻞ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺷﯿﻮﺥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺷﻴﺦ ﻟﻘﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ 6 = ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺤﯽ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﻤَﺪﯾﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻬﮯ 7 = ﻗﺎﺿﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻗﺎﺿﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﻬﺎ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ(( ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ . ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺦ 8 = ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﯿﺒﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﻧﭧ ﮐﮯ ﺑﻮﺟﻬﮧ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ . ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (( ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺊ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ )) ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ (( ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﮐﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺗﻬﮯ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ 9 = ﺍﻣﺎﻡ ﺯُﻓَﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻬُﺬﻳﻞ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ(( ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ، ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻓﻘﮧ ﮐﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ 10 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺝ 1 ﺹ 449 ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﻩ ﮐﺎ ﺫﮐﺮﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﻣﺸﺎﮨﯿﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺫﮐﺮﮐﯿﺎ ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎﻥ ﻭﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﻭﺯﻓﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺬﻳﻞ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ ﻭﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﺣﻜﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻭﺍﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻭﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﻡ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ . ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ )) ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ (( ﮐﮧ ﮐﺮﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﺒﺎﺭﺍﺋﻤﮧ ﮨﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﺍﻭﺭ ﺑﻬﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﺜﺮﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻻﺳﺎﺗﺬﻩ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺘﺼﺮﺳﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﮧ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮨﯿﮟ ، ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﮨﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﺎ ؟ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻭﺭﺍﺋﻤﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﺩﺭﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺾ ﮔﭗ ﺷﭗ ﺍﻭﺭﮨﻮﺍ ﺧﻮﺭﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻬﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﻥ ﺍﺋﻤﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺕ ﮐﻮﺻﺤﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﯾﺎ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﺑﺎﻃﯿﻞ ﮐﻮ ؟ ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﮯ ؟؟ ﯾﮧ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﻼﺀ ﻧﮯﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﻐﺾ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﻣﺸﮩﻮﺭﮐﯿﺎ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﮐﺎﺫﺏ ﮨﮯ ، ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺤﺾ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﯾﺖ ﺳﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺪﺕ ﺗﮏ ﺑﯿﭩﻬﻨﺎ ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ‏( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﺨﺒﻪ ‏) ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‏( ﻫﺬﺍ ﻫﻮﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‏) ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺻﺤﯿﺢ ﻭﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺷﺮﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﺜﻼ 1 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ 2 = ﺣﺎﻓﻆ ﺫﻫﺒﯽ 3 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ 4 = ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺮﺍﻗﯽ 5 = ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭﻗﻄﻨﯽ 6 = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﻣﻌﺸﺮﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻄﺒﺮﯼ ﺍﻟﻤﻘﺮﯼ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ 7 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤِﺰِّﯼ 8 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ 9 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮﺍﻟﻤﺎﻟﮑﻲ 10 = ﺣﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ 11 = ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ 12 = ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ 13 = ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺰﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ 14 = ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﷲ ﺗُﻮﺭﺑِﺸﺘﯽ 15 = ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ ﺍﻟﺒُﻠﻘﯿﻨﯽ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ، ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﮨﯿﮟ 16 = ﺍﻣﺎﻡ ﻳﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ 17 = ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻣﮑﯽ 18 = ﻋﻼﻣﮧ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ 19 = ﻋﻼﻣﮧ ﺑﺪﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﻌﯿﻨﯽ 20 = ﺍﻣﺎﻡ ﺳﯿﻮﻃﯽ 21 = ﻋﻼﻣﮧ ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ 22 = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﯿﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﻄﻮﺭﻣﺜﺎﻝ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺫﮐﺮﮐﯿﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻥ ﺳﺐ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﻗﺮﺍﺭﺩﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺏ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺣﻖ ﻭﺳﭻ ﮨﮯ ، ﯾﺎ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﻼﺀ ﮐﺎ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺍﻭﺭ ﺟﻬﻮﭦ ؟؟ ﺍﯾﮏ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻟﮯ ﻭﺳﻮﺳﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐﻮﺉ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﯽ ، ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﻟﯿﺌﮯ ﻫﯿﮟ ؟؟ ﺟﻮﺍﺏ = ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻓﺎﺳﺪ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻃﻌﻦ ﺗﻮﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﯿﮟ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﻮﺍﯾﺎ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﮐﻮﺉ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻓﺮﻗﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﮯ ﭼﻮﺭﯼ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺑﻐﺾ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﯽ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﺎﺿﻞ ﻭﺛﻘﮧ ﻭﺍﻣﯿﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎ ﻟﮑﻬﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﻬﻨﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﺍﮔﺮﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﻬﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﮯ ؟ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﯿﮟ ، ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﺷﯿﻮﺥ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﻮﺉ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﻮ ؟ ﺍﮔﺮ ﮨﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﮑﻬﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺧﯿﺮﺑﺎﺩ ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ، ﻟﮩﺬﺍ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﭘﻬﯿﻼﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﯿﻮﺥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺩﮐﻬﺎﻭ ﻭﺭﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﭼﻬﻮﮌ ﺩﻭ ؟؟ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺗﻮﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﻬﯽ ﺑﻬﯽ ﮨﯿﮟ )) ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻷﻛﺒﺮ (( ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ‏« ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ‏» ﻋﻠﻢ ﮐﻼﻡ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﺋﺦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﺮﻭﺣﺎﺕ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ‏) ﺑﻬﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ )) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﺭ (( ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮨﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﭘﻨﺪﺭﻩ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ))ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ (( ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ ﮐﻮ ﮐﺒﺎﺭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ ﮐﺎ ﺫﮐﺮﮐﺮﺗﺎﮨﻮﮞ 1 = ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ، ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﺩﮐﻦ ﺳﮯ ﺩﻭ ﺟﻠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ۱۳۹۶ﻫـ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﭘﻬﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﻃﺒﻊ ﮨﻮﺋﯽ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺒﻊ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﭘﻨﺪﺭﻩ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ 2 = ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ . ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﮯ ۱۳۹۸ﻫـ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﯽ ﮨﮯ 3 = ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ . ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺴﻘﺎ ، ﻣﮑﺘﺒﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻠﺐ ﺷﺎﻡ ۱۳۸۲ﻫـ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻊ ﮨﻮﺋﯽ 4 = ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ . ﺷﺮﺡ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﺎﺋﻲ 5 = ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺳﮯ ۱۴۰۵ ﻫـ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ 6 = ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺭﻳﺎﺽ ﺳﮯ ۱۴۱۵ﻫـ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ 7 = ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺍﺱ ﻣﺨﺘﺼﺮﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻭﺳﻮﺳﮧ ﺑﻬﯽ ﮐﺎﻓﻮﺭﮨﻮﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ﻧﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﻬﯽ